Temos que enfrentar o BDS em nome dos direitos humanos

Por Rabino Jonathan Sacks

Existe uma preocupação crescente e generalizada entre os judeus em Israel e no exterior, também entre os amigos de Israel por todos os lados, sobre a crescente ameaça que do movimento BDS (Boicote, Desinvestimento e Sanções). Em três conferências nos últimos dias – em Las Vegas convocada por Sheldon Adelson e Haim Saban, em Nova York pelo The Jerusalem Post, e no Centro Interdisciplinar de Herzliya, na qual pude discursar – a discussão sobre o movimento BDS e como lidar com ele, atraiu os holofotes.

Nossa luta contra este movimento não será fácil, nem será ganha numa noite, sem uma cooperação, determinação e apoio. Mas é uma luta que podemos e devemos ganhar, não apenas pela sobrevivência de Israel ou a segurança do povo judeu, mas pelo mundo. Mas, para entender como ganhar esta luta, é preciso olhar de fora e enxergar o fenômeno mais amplo do qual faz parte.

Primeiramente, cabe declarar o óbvio: o movimento BDS, não é, por si só, anti-semita. Muitos de seus partidários compartilham de uma genuína preocupação com os direitos humanos, que qual acredito que todos nós, compartilhamos. Suas reivindicações devem ser ouvidas de forma honesta e abertamente, assim como aquelas feitas pelos defensores de Israel.

As universidades, em particular, devem estar atentos para garantir a liberdade de expressão, o que significa escutar respeitosamente pontos de vista contrários ao seu próprio. Uma pré-condição fundamental para a justiça é a “Aude alterem partem” – ouvir o outro lado. Caso contrário, as universidades estariam em perigo de se tornar, aquilo que Julian Benda desceveu, em The Treason of the Intellectuals, ambientes para “a organização intelectual de ódios políticos.”

No entanto, o maior fenômeno que molda o pano de fundo para o movimento BDS tornou-se, ainda mais claro no decorrer do século 21. É a mais recente encarnação da negação aos judeus, como uma fé diferente e um povo, o direito de existir: o direito de se autogovernar na terra de seus antepassados.

O anti-semitismo não é um fenômeno estático. É um vírus que se transforma, derrotando assim o sistema imunitário de sociedades livres. Durante a Idade Média, os judeus foram odiados por sua religião. Durante o século 19 e no começo do século 20, eram odiados por sua raça. Hoje são odiados pelo seu Estado-nação. Por mil anos eles foram a mais evidente presença não cristã numa Europa cristã. Hoje, o Estado de Israel é o mais óbvio não islâmico estado no meio de uma maioria muçulmana no Oriente Médio. O anti-semitismo não é somente sobre judeus. É uma ofensa contra a dignidade fundamental da diferença.

Ao contrário do pressuposto popular, não é fácil justificar o ódio em um discurso público. É por isso que os anti-semitas sempre buscaram a validação da fonte mais elevada de autoridade dentro de uma determinada cultura. Na Idade Média, era a religião. A religiosa, Judeofobia. No século 19, era a ciência, na forma do chamado estudo científico da raça, e o “darwinismo social”, a crença de que a sociedade funciona como a biologia, em que o mais forte sobrevivem ao eliminarem os mais fracos.

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial a maior fonte de autoridade tem sido os Direitos Humanos. E é por isso que, durante as sessões paralelas das ONGs que acompanharam a notória Conferência das Nações Unidas contra o Racismo em Durban, poucos dias antes de 9/11, Israel foi acusado de cometer os cinco pecados cardeais contra os direitos humanos: o racismo, o apartheid, crimes contra a humanidade, limpeza étnica e tentativa de genocídio. Hoje qualquer ataque contra os judeus deve ser redigido na linguagem dos direitos humanos.

A maneira mais simples de compreender este ataque atual contra o Estado de Israel é que, em 1948, 1967 e 1973, seus inimigos procuraram empurrá-lo para uma crise militar, e falharam. Em 1973, com o boicote internacional tentaram empurrá-lo para uma crise econômica, e falharam. Em 1975, com o “sionismo é racismo” repercutido nas Nações Unidas procuraram empurrá-lo para uma crise política, e falharam. Em 2001 e 2002, com as ondas implacáveis de atentados suicidas, tentaram empurrá-lo para uma crise psicológica, e falharam. Agora, com o movimento BDS, entre outros, os inimigos de Israel estão tentando empurrá-lo para uma crise moral, e até certo ponto, estes podem obter algum sucesso.

O primeiro sinal disso é que entre os jovens judeus, Israel – que já foi o grande fator de unificação entre os judeus de todo o mundo – tornou-se, pelo menos em alguns círculos, um fator divisivo. A segunda é a tentativa de fazer a opinião pública nas sociedades europeias tão hostis a Israel que, eventualmente, alguns judeus poderão sentir-se obrigados a fazer uma escolha, entre apoiar Israel, por um lado, ou de viver na Europa, por outro lado – alerta feito há alguns anos atrás pelo intelectual francês e judeu, Alain Finkielkraut. Isto deve ser combatido da mesma forma que muitos judeus têm feito em nome dos próprios direitos humanos. Israel continua a ser a única verdadeira democracia no Oriente Médio, com uma imprensa livre e um Judiciário independente, o único lugar onde as minorias religiosas podem viver sua fé, com segurança.

O objetivo final, obviamente, é deixar Israel tão isolado na arena internacional que seus inimigos possam facilmente traçar o caminha para sua destruição, D’s me livre, sem o medo de que represálias, que não sejam de Israel, virão.

O renascimento desta forma mutante de anti-semitismo, na ainda viva, memória do Holocausto, deveria ser assustadora para qualquer um com um verdadeiro sentido de humanidade. Um ataque a judeus ou ao Estado Judeu nunca se limita a somente os judeus. Se trata de uma agressão à própria liberdade religiosa. Hoje, quando cristãos estão sendo perseguidos e muçulmanos assassinados pelas forças do Islã radical político, todos aqueles que se importam com direitos humanos, particularmente os governos europeus e suas comunidades judaicas, deveriam se juntar com o governo israelense, em sua defesa, recusando-se a permitir que a causa seja sequestrada por aqueles cuja agenda final não é a liberdade e nem a democracia, mas sim, algo completamente mais velho, mais escuro e muito mais perigoso.

Traduzido e enviado por Dov Zellerkraut, do texto original, publicado no Jerusalem Post, em 11/jun/2015.

Tradução publicada originalmente na página Consensus, em 17/jun/2015.

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Uma Resposta para “Temos que enfrentar o BDS em nome dos direitos humanos”

  1. Geraldo Coen
    27/06/2015 em 18:27 #

    Texto importante, identifica BDS como o novo anti-semitismo. Ao contrário do que ouvimos do prof. Samuel Feldberg, que não achava o BDS tão perigoso.

    Outra contribuição, diferente, nesta análise de Stratfor, abaixo. Ajuda muito a entender o Oriente Médio. Receita resumida: follow the money. Se olharmos menos para ideologia e mais para dinheiro, conseguimos entender Al Qaeda ou EI ou Autoridade Palestina.

    Não é só uma questão de interêsse economico. É mais que isso. É uma nova forma de organização do Estado que aparece, o “market state”.

    https://www.stratfor.com/sample/weekly/rise-warlord-entrepreneurs

    The Rise of Warlord Entrepreneurs
    June 24, 2015 | 08:00 GMT

    By Jay Ogilvy

    As the Islamic State digs in after its conquest of Ramadi, U.S. President Barack Obama has been candid about his lack of a strategy to deal with the group, in part because he is waiting for commitments from the Iraqi government, but in part because the Islamic State is poorly understood. We know it is “nimble,” “aggressive” and “opportunistic.” But there is much about it we don’t know.

    If you Google “books on the Islamic State,” you might be surprised at how many have jumped off the press in the past year, a phenomenon all the more remarkable given how little we actually know about the group. One book you will not see among your search results, since it does not have “Islamic State” in its title, is the recently published Warlords, Inc.: Black Markets, Broken States, and the Rise of the Warlord Entrepreneur. It is an anthology and therefore unlikely to be widely noticed, but I would like to draw on the insights of a few of its authors.

    Together with Philip Bobbitt’s analysis of the nation-state’s decline and the market state’s rise, Warlords, Inc. provides geopolitical context for understanding the rise of the Islamic State. Though their prescriptions differ, Bobbitt and several Warlords, Inc. authors define the edges of a white space that the Islamic State is trying to fill by referring to the group’s geopolitical context. By looking at what’s outside the outline rather than what’s inside it, they may be giving us a more accurate picture of the Islamic State than those who claim to be peering directly into the group’s dark and secretive interior.

    The Market-State Warlord

    Like Bobbitt, the authors of Warlords, Inc. believe we are undergoing a major historical transition in which many governments, and even the very idea of the nation-state itself, are under threat. The anthology’s central thesis is that a netherworld of drugs, kidnapping and the smuggling of people and other contraband is bound to open up wherever the state fails to deliver public goods like health, education and security.

    A shrieking feedback loop kicks in when failing states spawn illicit economies that in turn prey on the failing states from whence they came. “Once the social fabric is torn, the warlord entrepreneur is like the clotting blood, the scab forming over the wound.” A vivid image, but how is this any different from earlier warlord threats?

    The distinctive property of the new warlordism is the degree to which it follows an economic logic as opposed to the political logic of prior insurgencies. There’s less talk of colonial oppression and class, and more talk of marketing, money laundering and finance.

    In an essay titled, “Innovation, Deviation, and Development,” authors Nils Gilman, Jesse Goldhammer and Steven Weber argue:

    Talk about “animal spirits” (Adam Smith) or “disruptive innovation” (Clayton Christensen) or “creative destruction” (Joseph Schumpeter) — it is all here. Just because these markets feature goods and services that may disgust us, does not mean we can’t learn a great deal from deviant globalization’s “success stories” and “best practices.”

    Behind the backs of — and often despite — all those corporations and development NGOs, as well as the World Bank and the International Monetary Fund, the poor are renting their bodies, selling their organs, stealing energy, stripping their natural environments of critical minerals and chemicals, manufacturing drugs, and accepting toxic waste — not because they are evil, but in order to make a living. Thus, deviant globalization is a form of economic development.

    India’s Naxal Insurgencies

    Nowhere is the shift from ideology to economics clearer than in the case of India’s Naxals. As we learn in a chapter by energy security consultant Shlok Vaidya that is entirely devoted to their story, the Naxals began in March 1967 as a group of idealistic, college-educated Maoists who wanted to help the peasants out of penury. From their origin in Naxalbari (hence the name), committing isolated acts of banditry, they grew within a few months to form massive mobs of people armed with little more than farm tools; at one point, they had even managed to gain control of 300 square miles of territory. Still, given their weak organization and even weaker weaponry, they were eventually overwhelmed by state police. Thousands of attempts to resurrect the insurrection over the following months and years led only to the imprisonment of 40,000 insurgents by 1972. Apparently defeated, the Naxals went largely dormant for decades.

    But since 2005, the Naxals have been making a significant and terrifying comeback. In 2012, they perpetrated over 1,500 violent acts, including attacks on police and the demolition of cellphone towers. The new Naxals trace their heritage directly to the original Naxalbaris, but they are different: less ideological, more focused on money, and because of that money, better armed. They still embrace some Maoist tactics, including focusing overwhelming force on one target at a time. But this raises a question: If they can indeed focus overwhelming force on a target that kills two birds with one stone, such as a cellphone tower that is surrounded by a rural police station, why don’t they do so as often as they can?

    The answer is to be found in what is the clearest demarcation between Naxalbari’s revolutionaries and the insurgency of today. This generation has embraced the very activity the Maoist ideology so vehemently opposes: profit. India’s illicit economy is estimated to be between 40 and 71 percent of the size of the legitimate economy — somewhere between $500 billion and $1 trillion. The Naxals underpin a huge segment of this growing market.

    Naxals need cellphones, too. They maintain a going concern that employs foot soldiers at $60 per month. Many of those foot soldiers go forth with price cards to collect what has become known as “the revolutionary tax” on a monthly basis: $2 for daycare workers, $4 for elementary school teachers, $10 for high school teachers, $4 for bank employees, $14 for bank managers and $100 for businessmen.

    Whereas the revolutionary objectives of the original Naxalbaris were formed from a Robin Hood-cum-Mao mix of ideological egalitarianism and targeted violence, the principal goals of the new Naxals are quite different: to preserve India’s natural resources from predation by the rest of the globe.

    Over the past twenty years, India has signed thousands of contracts that parcel out its reserves of bauxite, thorium, and coal, respectively 10 percent, 12 percent, and 7 percent of the world’s reserves. India stands to do deals worth more than $80 billion, should the Naxals allow it. Unfortunately 80 percent of these natural resources are found in four Naxal-afflicted states that lack governance and opportunity.

    But will the Naxals aim to kill the beast on which they so successfully prey?

    There are an estimated sixty thousand illegal mines operating today… These mines are operated by criminal organizations that also pay into the Naxal revenue pool… 20 and 30 percent for each truckload of coal.

    Similarly, isn’t there quite a bit of oil in the provinces the Islamic State is overrunning? And weren’t Islamic State fighters quick to loot the banks in Mosul?

    Lessons for Understanding the Islamic State

    Most characterizations of the Islamic State feature it as a group chiefly driven by the religious fanaticism of Islamic extremism. But if Bobbitt and the Warlords, Inc. authors are correct, there may be more to it than that; we could be looking at an enemy driven by both God and Mammon.

    With the rise of the market state, the parasite has taken on some of the features of the prey. The Naxalite insurgency (and quite possibly, the Islamic State) has adopted some of the market state’s characteristics, transcending the old confines of state borders to achieve a transnational reach and becoming media- and social networking-savvy, well financed and well armed.

    Modern Naxals have corrected the flaws in their revolutionary predecessors’ model. Instead of relying on ideology to amass huge numbers with a shared purpose, this generation emphasizes execution: building tactical training capacity, capturing popular support and stockpiling equipment. Instead of bows and arrows, the new generation is armed with state-of-the-art weaponry.

    Comparisons between the Naxals, old and new, naturally invite comparisons between the Islamic State and its predecessor, al Qaeda. The brutality of beheadings and the extremism of religious rhetoric could be obscuring a more important difference between the two jihadist groups: financial acumen.

    If that is the case, then the recent assassination of top Islamic State moneyman, Abu Sayyaf, along with the capture of his wife and a trove of records may prove especially valuable. If we can “follow the money,” as Watergate informant Deep Throat so succinctly put it, we may yet learn enough about the Islamic State to be able to frame a credible strategy for its defeat.

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